A entronação do Aláààfin e sua conservação. Parte 2

A Entronação do Aláààfin e sua conservação: a nação Kambina no Batuque Nago do RS - Erick Wolff
O Aláààfin

“O Aláààfin e o líder supremo de todos os reis e príncipes da nação Ioruba, pois ele e o descendente de linhagem direto, e sucessor do fundador da renomada nação”. A sucessão referida acima e feita por eleições entre os membros da família real, por um lado e considerado como o mais digno, sendo levado em consideração ser o mais próximo ao trono.

“Pode ser mencionado também através dos sentimentos e aceitação dos habitantes do harém para o rei eleito, são muitas vezes apurados em segredo.”

“Nos primeiros dias, o filho mais velho, naturalmente, sucede ao pai, e, a fim de ser orientada em todas as tarefas da realeza que devera um dia lhe incumbir, ela foi frequentemente associada, mais ou menos com as realizações de deveres importantes do seu pai, e, assim, muitas vezes aprimorando as suas funções, assim, gradualmente, ele praticamente reinou como o seu pai sob o titulo de Aremo (o apropriado herdeiro) tendo sua própria residência oficial perto do Palácio; no entanto como poderia crescer corruptamente, o Aremo muitas vezes exercia influencia tão grande como ou mais do que o próprio rei, especialmente no decorrer de um longo reinado, chegando o monarca tornar-se fraco com a velhice. Eles tinham iguais poderes de vida ou morte sobre os súditos do rei, e ha alguns casos registrados do Aremo sendo fortemente suspeito de assassinato do pai, para assumir poderes de uma vez.”

“Foi, portanto feito uma lei na Constituição que, como o Aremo reinava ao lado do seu pai ele deveria também morrer com o rei”. Essa lei surtiu efeito, pelo menos de verificar possibilidades de homicídios, que vigorou ate o século passado, quando (em 1858) foi revogada pelo Atiba um dos reis que antecedeu a favor do seu Aremo Adelu.

O Aremo

Poderá agora ter êxito se considerado digno, mas deve ser eleito da maneira tradicional, porem se for rejeitado pelo regente deve sair da cidade ou for para reclusão numa residência privada nas províncias. Isto, entretanto, não e realmente obrigatório, mas como ele deve ser substituído no seu cargo, esse caminho e inevitável, a menos que ele.

“Escolha por vontade própria morrer com o pai.”

“A escolha pode, por vezes, recaírem sobre um dos primeiros príncipes mais pobres, em busca de tranquilidade para o seu reinado, sem qualquer vocação para o trono; tal pessoa e enviada para inutilizar para a ultima vez sua surpresa, Isto foi feito provavelmente para a finalidade de testar o controle de espírito. Ele pode não estar ciente das intenções do

“Mesi Òyò ate que seja advertido por eles como para as funções e responsabilidades da alta posição, que ele em breve preenchera.”

“Os nomeadores são três membros titulares da família real, a Ona-Isokùn, a Ona-Aka, e o Omo-Ola, tios ou primos do rei, mas, geralmente, intitulados "parentes do Rei". Estes tem de apresentar ou sugerir os nomes para os nobres para eleição, mas a voz do Basorun e primordial para aceitar ou rejeitar.”

“Cerimônias curiosas e elaboradas precedem adesão propriamente dita ao trono. Após todos os preparativos tenham sido efetuados, as cerimônias começam por um sacrifício interposto da casa da Ona-Isokun por um conjunto de os homens chamados Omo-ni-nari; estes pertencem a uma família de especial importância na realização de todos os deveres serviços relacionada com as oferendas dos sacrifícios e de esperar o Rei e os sacerdotes. Assim que entram na casa em que o rei será eleito, ele e chamado para fora, e ele tem que se levantar com um assistente ao seu lado. Ele e tocado no peito, e no ombro direito e esquerdo com a bacia do sacrifício, o auxiliar nesse meio tempo profere algum tipo de palavras. Esse e o sinal que ele foi chamado ao trono. Na noite do mesmo dia, ele e conduzido silenciosamente para a casa do Ona-Isokùn onde passara a primeira noite. A fim de evitar a multidão, e a atenção do publico, que geralmente e desviado por uma procissão dos escravos do rei e outros com muito Kamukalho e festa, como se o escoltasse, enquanto o rei eleito acompanhado pelo Aregbe'Idi, um intitulado eunuco, e alguns dos Omo-ni-nari chegam calmamente ao longo de um caminho.”

“Na casa da Ona-Isokùn, ele e decepcionado exclusivamente pelo Omoni-nari. Ele e advertido e assessorado por aqueles que o receberão no lugar de seu pai. Algumas cerimônias de purificação já foram executadas, sacrifícios propiciatórios são novamente oferecidos, desta vez, são realizadas em vários lugares da cidade pela Omo-ni-nari.”

“Na noite seguinte, ele passa na casa2 do Otun-Iwefa (o próximo na Posição para o chefe dos eunucos)”. Este oficial e um sacerdote de Sàngó, e provável de que o rei eleito passe a noite com ele a fim de ser iniciado na arte sacerdotal do seu oficio, o Aláààfin terá o Maximo de espiritualidade, assim como o secular trabalho a executar, sendo ao Rei e

Sacerdote o mesmo para o seu povo, e, provavelmente, “aprende ali também usos e feitos da imensa população no recinto do interno do palácio com a qual os eunucos são bastante familiarizados”. “Depois disso, ele e conduzido a uma das câmaras no pátio externo do palácio (Omo ile) onde reside durante três meses, o período de luto, ate a sua coroação.”

“A passagem principal ao palácio será fechada durante o fim do Rei, uma nova abertura privada e feita para ele na parede externa através da qual ele entra e sai da sua residência temporária. Durante esse tempo ele permanece rigorosamente no aprendizado, secreto e praticando o estilo e comportamento de um Rei, e os detalhes dos deveres e  funções importantes de seu reinado. Durante este período ele se vestira de preto, e tem o direito de usar uma "touca de chef" chamado "Ori-kò-Gbe-ofo". (A cabeça não pode ficar a descoberto). Os assuntos de Estado neste momento são conduzidos pelo Basorun.”

A Entronacao do Alaaafin e sua conservacao: a nacao Kambina no Batuque Nago do R.S. - Erick Wolff
www.olorun.com.br/documentos/kamuka-nago-kobi.pdf